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By Charles Fourier

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Théorie des quatre mouvements et des destinées générales ; suivi de Le nouveau monde amoureux

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97. A. BRETON : La clé des champs : « Comme dans un bois », p. 245. Paris, Sagittaire, 1953. Théorie de l'Unité universelle, Œuvres complètes, tome II, p. LX. Théorie des quatre mouvements, p. 199. Mais pourquoi cette insuffisance de la civilisation ? On ne s'est attaché qu'à l'écorce de la science, à l'idéologie, mais c'est insuffisant tant qu'on ne possède pas la science fondamentale ou théorie des ressorts de l'âme 112. On a cherché les conditions négatives et méconnu les forces créatrices 113.

118. 138 Cf. P. VALÉRY. Choses tues : « La haine et la répulsion (a priori) sont signe souvent que l'on manque des organes ou facultés ou énergie qui permettraient de faire servir à soi, d'utiliser, ou de consommer les choses pour lesquelles on se sent de la haine. Je ne suis pas sûr de te vaincre, de t'asservir, de t'annuler, donc je te hais. Je te supprime en esprit. Je ne sais pas t'aimer. » In : Tel quel, p. 61 (Gallimard). 139 Théorie des quatre mouvements, pp. 194-196. , p. 196. Charles Fourier, Théorie des quatre mouvements, partie 1 (1808) 49 sériisme ; en deuxième : douze (les douze passions définies) ; en troisième : trentedeux ; en quatrième : cent trente quatre ; en cinquième quatre cent quatre, plus le pivot qui n'est jamais compté en mouvement et : Les caractères et tempéraments se classent dans le même ordre à quelques variations près 141.

Avec l'énergie d'une pensée barbare, Fourier relie la santé et la sainteté il affirme l'union de la vertu et du bonheur, cet œuf de Colomb de la philosophie, disait Engels, et, en effet, si le Bien n'est pas ce que nous désirons, la lucidité se confond avec le désespoir et l'ennui règne. Mais quel fut le chemin de Fourier ? J'ai renversé, dit-il, les rapports entre le Bien et le Mal 108. Plus profondément, il a inversé les rapports entre les passions et le monde humain : de phénomènes à expliquer, effets du monde et du corps, les passions deviennent premières et sources.

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